Categories
LGBT NEWS NEWS অন্যান্য এলজিবিটি এলজিবিটি সংবাদ বাংলাদেশ সমকামীদের অধিকার

Bangladesh Arrests Gay Couples and Threatens Supporters

Two women from the Bangladeshi capital of Dhaka have been arrested for their relationship, a move that demonstrates how the nation’s administration is resisting calls for equality.

Reports say that the couple,  Lucky and Mishti, fell in love while working in a factory in the capital in Dhaka. The local media states that the couple have been living together for at least eight months. Some reports suggest they are “married,” though as Bangladesh criminalizes homosexuality and does not recognize same-sex marriage, this appears to have been a symbolic Hindu wedding and not one with any legal weight.

The couple were recently detained at their rental home after police were “tipped off” as to the couple’s relationship. Reports say that at the time of their arrest, the two were made to submit to “sex tests,” at which time they were deemed to be female — this is because Lucky had apparently presented with a masculine* appearance.

Homosexuality is illegal under the nation’s penal code. Section 377 demands that “Whoever voluntarily has carnal intercourse against the order of nature with any man, woman or animal, shall be punished with imprisonment for life [or hard labor] for a term which may extend to ten years, and shall also be liable to [a] fine.”

 

Related image

However, the section invoked in the above case is a broader offense with the couple being tried under Section 29o, which concerns itself with “offences affecting the public health, safety, convenience, decency and morals” and demands that “Whoever commits a public nuisance in any case not otherwise punishable by this code, shall be punished with a fine which may extend to two hundred taka.”

This follows a similar case in June of this year where a young lesbian couple, also from Dhaka, were detained and are now threatened with life in prison.

As the Huffington Post notes, Bangladesh is among a handful of nations on the list of U.S. allies who at least in terms of statutes criminalize their LGBT population in much more overt ways than, say, Russia, which of course has been in the press for its anti-gay propaganda law.

Moreover, Bangladesh’s administration recently rejected calls from the United Nations to decriminalize homosexuality, saying that to do so would conflict with “socio-cultural values of the country.” Bangladesh is, per its Constitution, a secular state but the encroachment of the predominant Islamic faith has been marked. Perhaps unsurprisingly then, attitudes to homosexuality in Bangladesh are predominantly negative.

A recent example of this comes in the form of a vocal protest from Bangladeshi Islamic groups against Nobel laureate Muhammad Yunus over comments he made in 2012 against Uganda’s worsening gay rights situation.

Hundreds of Imams in Bangladesh are planning a rally against the anti-poverty campaigner, while organizer Maolana Moniruzzaman Rabbani told the AFP on Monday that “Yunus must apologize for supporting homosexuality or he must be prosecuted for standing against the Quran and Islam.”

Yunus, also hounded by a government tax probe that is thought to be connected not to Yunus’ business affairs but his political affiliations with the government’s opposition, is no longer living in Bangladesh and his current fixed residence is unknown.

What is perhaps most troubling about Bangladesh’s anti-LGBT stance is that its administration is actively enforcing criminal penalties against same-sex couples, resisting calls to change that and actively pursuing those who show LGBT rights advocacy. This creates a dangerous climate of oppression and intolerance to free speech that should worry not just the LGBT population, but all citizens.

 

Source

Categories
LGBT NEWS NEWS এলজিবিটি এলজিবিটি সংবাদ

How Not To Be Seen: Bisexual Places In London

The disappearance of iconic queer venues is part of that deplorable narrative of London’s distinctive places shutting down to be sold to developers. What’s left of the richness of London’s queer scene is now fragmented into different urban areas that summons specific queer types according to aesthetic, sexual tastes, lifestyle, age, class. These neighbourhoods offer diverse entertainment that targets at different social groups: in Soho the commodification of queer expressions has reached a degree that makes it almost unbearable for anyone who is not a tourist; the Far East is mostly famous for ‘creative types’, gender-based events and drag queens; in Vauxhall older and wiser crowds tend to gather around the Royal Vauxhall Tavern. Now bits of queer history may be disappearing under the pressure of big corporate ventures, but bisexual spaces have always been invisible. One could argue that, being under the general umbrella of queerness, the bisexual community is always and everywhere welcome, but I think that this fact cannot be so easily assumed.

Bisexuality is a little explored and much excluded sexual identity, therefore I was not at all surprised discovering how sparse and underdeveloped its social infrastructure is. The result of an online research for a mainstream bisexual clubbing scene lead me to barren forums where the latest post dates back to 2013. Browsing in these cyber wastelands I realised that there are only a few awkward monthly gatherings and events aimed at the invisible bisexual community. Apparently, there used to be a single bi club in London, called Greedy, which closed in 2014, leaving as legacy a Facebook group with less than a hundred members. Currently there is a Meetup group for bisexuals where all the upcoming events are listed. The calendar is not too hectic: on the first Saturday of the month there is a Bi Coffee held in Central London plus there is a monthly pub social, Bisexual Underground, whose website features pictures of undergraduates (bisexuals I guess) in front of pints.

Why is the bisexual community so invisible in comparison to gay and lesbian? It all comes down to how bisexual identity has been constructed or, to be more precise; erased. One of the mainstream common assumptions about bisexuality is that is nothing more than a college phase, a transition moment and not a viable mature, or even honest sexual identity. Bisexuality is never discussed except to dismiss, partly because it uncomfortably erodes the stability of sex and gender binaries and partly because it dangerously hints at non-monogamy (resulting from a misunderstanding of bisexuals individuals as prone to be simultaneously engaged in relationships with both genders). Bisexuals are regarded with contempt as double agents of sexual politics, selling out to the highest bidder. When taken seriously, bisexuality is considered an apolitical choice: savoring the heterosexual privilege while enjoying the pleasures of gaydom. But bisexuality’s exclusion from the society operated by others and also its self-conscious exclusion are immensely political.

Bisexual invisibility has a spatial counterpart. By epitomising identity as temporary and shifting through the presence in one body of same-sex desire and opposite-sex desire, bisexuality is difficult to associate with a rooted spatiality. Regarded as occupying an ambiguous middle ground between heterosexuality and homosexuality, the bisexual community dwells on the margins of monosexual societies: its spatial parasitism reflects the problematic relations and tensions between these different groups. But, as shown in the Monty Phyton’s sketch ‘How Not To Be Seen’, invisibility has its own advantages: the non existence of a proper bisexual scene has resulted in a less prescriptive formalisation and commodification of a bisexual canon, which instead seems to be the case for monosexual cultures which types and categories. Less attention, clubs, groups and community for bisexuals allows them to be less stereotyped in many ways than gay or straight people. After all, if you stand you might be shot, visibility has its own hazards.

Categories
এলজিবিটি সংবাদ

দেশের একমাত্র গে ম্যাগাজিন ‘রূপবান’ কাহিনী

বাংলাদেশে সমকামিতা শাস্তিযোগ্য অপরাধ বলে বিবেচিত হলেও ২০১৪ সালে গে কমিউনিটির উদ্যোগে তৃতীয় লিঙ্গের মানুষদের জীবনধারাকে সামনে আনতে প্রকাশিত হয় ‘রূপবান’। নারী সমকামী, পুরুষ সমকামী, রূপান্তরকামী আর উভকামীদের প্রেম ও ভালোবাসার অধিকার সামনে আনার কথা বলে প্রকাশ করা হয় দেশের প্রথম এবং একমাত্র এই তৃতীয় লিঙ্গের প্রতিনিধিত্বকারী পত্রিকা। সোমবার (২৫ এপ্রিল) এই রূপবান পত্রিকারই সম্পাদক জুলহাজ মান্নানকে ঢাকার নিজ বাসায় কুপিয়ে হত্যা করে দুর্বৃত্তরা।

রূপবান-এর প্রথম সংখ্যা এবং উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের বার্তা

উইকিপিডিয়ার তথ্য অনুযায়ী, বাংলাদেশের গে কমিউনিটির লোকজনের উদ্যোগে ৫৬ পৃষ্ঠার রূপবান প্রথম প্রকাশিত হয় ২০১৪ সালের জানুয়ারিতে। তখন এর সম্পাদক ছিলেন রাসেল আহমেদ। সোমবার হত্যাকাণ্ডের শিকার জুলহাজ মান্নান তখন ছিলেন পত্রিকাটির সম্পাদনা পরিষদের একজন সদস্য। রূপবান প্রকাশের কথা জানাতে গিয়ে সেই সময় বার্তা সংস্থা এএপপির এক প্রতিবেদনে বলা হয়, বাংলাদেশের নারী সমকামী, পুরুষ সমকামী, রূপান্তরকামী আর উভকামীদের অধিকার প্রতিষ্ঠার এক পদক্ষেপ হিসেবে পত্রিকাটির প্রকাশ শুরু হয়েছে। সেই সময়ের সম্পাদক রাসেল আহমেদ বলেছিলেন, ‘আমরা আশা করি এটা সমকামী সম্প্রদায়ের ব্যাপারে সচেতনতা বৃদ্ধি করবে। রূপবান ম্যাগাজিনের সম্পাদকের প্রত্যাশা, সমকামীদের জীবনযাপন পদ্ধতি ও বিভিন্ন দিক নিয়ে ম্যাগাজিনটিতে যেসব প্রতিবেদন প্রকাশিত হবে, তা মানুষের মধ্যে সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গি তৈরিতে সক্ষম হবে।’ গে নেতারা এও বলেছিলেন, এ ম্যাগাজিনটি প্রকাশের অন্যতম কারণ প্রেম ও প্রেমের অধিকারকে সামনে নিয়ে আসা।

আরও পড়ুন: জুলহাজ-তনয় হত্যার দায় স্বীকার আল কায়েদার

ম্যাগাজিনের নাম ‌’রূপবান’ রাখার কারণ ব্যাখা করে গে নেতারা জানিয়েছিলেন, নামটি নেয়া হয়েছে বাংলার একটি রূপকথার গল্প থেকে যেখানে রূপবান নামের একটি সুন্দরী মেয়েকে একটি বাচ্চা ছেলের সাথে বিয়ে দেওয়া হয়েছিলো।

রূপবান

রূপবানের যাত্রা শুরুর অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়া অতিথিদের মধ্যে ব্রিটিশ হাই কমিশনার রবার্ট গিভসন এবং ব্যারিস্টার সারা হোসেনও ছিলেন। অনুষ্ঠানে নারী উপস্থিতি কম ছিল। আর সেটি সারা হোসেনসহ বেশ কয়েকজন অতিথির নজরে আসে। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে দেওয়া বক্তব্যে কম নারীর উপস্থিতিকে ইঙ্গিত করে সারা হোসেন বলেছিলেন, যৌনতা ও যৌন পরিচিতিমূলক অনুষ্ঠানে ঐতিহাসিকভাবেই নারীরা কম উপস্থিত থাকেন।

দ্বিতীয় সংখ্যা এবং সমকাম ইস্যুতে হত্যাকাণ্ডের শিকার জুলহাজের মতামত

২০১৫ সালের জানুয়ারিতে প্রকাশিত হয় রূপবান-এর দ্বিতীয় সংখ্যা। সেই মাসেই রূপবানের প্রথম বর্ষপূর্তি উপলক্ষে বিবিসি বাংলাকে একটি সাক্ষাৎকার দিয়েছিলেন জুলহাজ মান্নান।

সাক্ষাৎকারে তিনি বলেছিলেন, ‘রূপবান সমকাম নয় বরং সমপ্রেমে বিশ্বাসী মানুষের ভালবাসার অধিকারের বিষয়টি তুল ধরতে চায়। সমপ্রেমে বিশ্বাস করে এমন মানুষদের জীবনধারা, ভালোলাগা ও দু:খ কষ্টের বিষয়টি তুলে ধরে রূপবান।’

বাংলাদেশে সমকামীরা অদৃশ্য জীবনযাপন করে উল্লেখ করে জুলহাজ মান্নান বিবিসিকে বলেছিলেন, ‘আমরা জানাতে চাই যে এই সমাজেই আমরা আছি এবং আমরা আপনাদের পরিবারেই সদস্য’।
আরও পড়ুন: জুলহাজের মরদেহ হস্তান্তর

রূপবানের সম্পাদক জুলহাজরূপবানের সম্পাদক জুলহাজ


ভয়-ভীতি-হুমকির মুখে দ্বিতীয় সংখ্যার পর আর বের হয়নি ‘রূপবান’

মাত্র দুটি সংখ্যা প্রকাশ করেই বাংলাদেশে বিতর্কের ঝড় তুলেছিল ‘রূপবান’। গে কমিউনিটির বিরুদ্ধে উত্তেজনা ও বিদ্বেষ ছড়ানোর আশঙ্কায় রাস্তায় সংবাদপত্র বিক্রির দোকানে ঠাঁই পেত না ত্রৈমাসিক এ ম্যাগাজিনটি। যারা রূপবান পড়তে চাইতেন তাদেরকে ফোন করে ম্যাগাজিনটি চেয়ে নিতে হতো। স্বেচ্ছাসেবীদের লেখা নিয়ে বাংলায় প্রকাশ হচ্ছিল এ ম্যাগাজিনটি।

এমন প্রেক্ষাপটে জুলহাজ মান্নান বিবিসি বাংলাকে বলেছিলেন, ‘এদেশের রক্ষণশীল সমাজে সমপ্রেম নিয়ে পত্রিকা বের করতে গ্রহণযোগ্যতার বিষয়ে তাদের বেশ কৌশলী হতে হয়। এটা একটা বাড়তি চাপ।’

উল্লেখ্য, ওই দুটি  সংখ্যাই বের হয়েছিল রূপবানের। জুলহাজের ঘনিষ্ঠরা বিবিসি বাংলাকে জানিয়েছেন, প্রথম সংখ্যাটি ভালভাবে বের করা গেলেও দ্বিতীয় সংখ্যা বের করতে গিয়েই সমস্যায় পড়েন তারা। যে প্রিন্টিং প্রেসে ছাপা হচ্ছিল রূপবান, তারা আর ছাপতে রাজী হচ্ছিল না। এক পর্যায়ে রূপবান ছাপা বন্ধ করে দেয় তারা, পরে আর কোনও প্রেসই ছাপতে রাজী হয়নি পত্রিকাটি। ফলে দ্বিতীয় সংখ্যাতেও রূপবান বেরিয়েছিল মোটে অল্প কয়েকটি কপি। সূত্র: উইকিপিডিয়া, এএফপি, বিবিসি বাংলা

 

Source

Categories
LGBT NEWS এলজিবিটি এলজিবিটি সংবাদ সমকামীদের অধিকার

ভেঙ্গে দেওয়া হোক সমস্ত দেয়াল

সমকামী, ট্রান্সসেক্সুয়াল, বাই সেক্সুয়াল, সবার সমান অধিকার এবং মর্যাদার প্রত্যাশা নিয়ে উড়ানো হলো রঙ বেরঙের বেলুন। সব মানুষ তার ভালবাসার মানুষের সাথে ঘর বাধুক, সুখে জীবন যাপন করুক।
ভালবাসার স্রোত ভেঙ্গে দেক সমস্ত দেয়াল।

Categories
LGBT NEWS NEWS অন্যান্য এলজিবিটি এলজিবিটি সংবাদ সমকামীদের অধিকার

‘হিজড়া’দের রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি: একটি বিনীত প্রস্তাবনা

সংখ্যালঘু যৌনপ্রবৃত্তির মানুষদের  নিয়ে একটা বই লিখেছিলাম বেশ ক’ বছর আগে।  আধুনিক একাডেমিক গবেষণার দৃষ্টিকোণ থেকে সমকামিতা, রূপান্তরকামিতা,  উভকামিতা, উভলিঙ্গত্ব সহ সমান্তরাল যৌনতার বেশ কিছু বিষয় আলোচনা করার চেষ্টা করেছিলাম সেখানে। বইটা লিখতে গিয়ে সমাজের  সংখ্যালঘু যৌন প্রবৃত্তির বিভিন্ন মানুষের সাথে পরিচিত হতে হয়েছিল, মুখোমুখি দাঁড়াতে হয়েছিল তাদের দুঃসহ অভিজ্ঞতার সামনে, যেগুলো নিয়ে আমি এত গভীরভাবে পরিচিত ছিলাম না। বইটি মোটেও মেইনস্ট্রিম ধারার কোন বই ছিল না । তার উপর এ ব্যাপারগুলো আমাদের দেশের অনগ্রসর সমাজে ‘ট্যাবু টপিক’ হিসবেই পরিচিত। বইটি লিখতে গিয়ে দেখেছি – কেউই প্রকাশ্যে কিংবা অপ্রকাশ্যে ব্যাপারটি নিয়ে কথা বলতে চান না।  এমনকি যারা প্রগতিশীল বলে সমাজে পরিচিত, তারাও এ ধরণের বই বুক শেলফে রাখার জন্য কিনবেন, তা আমার ধারণায় ছিল না।   কিন্তু আমার ধারণাকে মিথ্যে প্রমাণ করে বইটির সবগুলো কপি বিক্রি হয়ে গিয়েছিল। বাধ্য হয়ে প্রকাশক সাহেব বইটির  দ্বিতীয় সংস্করণ বের করার উদ্যোগ নেন। ফেব্রুয়ারির বইমেলায় বইটির দ্বিতীয় সংস্করণ বেরোয় । বইটি যেহেতু সংখ্যালঘু যৌনপ্রবৃত্তি সম্পন্ন মানুষদের অধিকারের কথা মাথায় নিয়ে লেখা হয়েছিল,  স্বাভাবিকভাবে বইটির একটা বড় অংশ জুড়ে ‘হিজড়া’দের কথাও এসেছিল।

বইটি লিখতে গিয়ে এ কথা আমার বার বার মনে হয়েছিল যে, বাংলাদেশের রাজনৈতিক নেতা আর কলমজীবী বুদ্ধিজীবীরা যেমন যৌন-প্রবৃত্তি হিসেবে সমকামিতার স্বীকৃতি নিয়ে ভাবিত নয়, তেমনি ভাবিত নয় ‘হিজড়া’  নামে কথিত বাংলাদেশের উভলিঙ্গ মানবদের সমস্যা কিংবা তাদের অধিকার নিয়ে।  তারা সমাজে অপাংক্তেয়, পরিত্যক্ত। বাংলাদেশে উভলিঙ্গ মানবদের সংখ্যা প্রায় দেড় লাখ বলে অনুমিত হয়।  অথচ তাদের কোন সাংবিধানিক অধিকার নেই।  ‘এই হিজড়া’ দের ভোটার তালিকায় অন্তর্ভুক্তি সহ বেশ কিছু ক্ষেত্রে  নানা রকম জটিলতা পোহাতে হয়।  কারণ :

  •  তাদেরকে তাদের নিজেদের ‘স্বতন্ত্র’ পরিচয়ে তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি বা করা যায়নি; অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে ছেলে বা মেয়ের লৈঙ্গিক পরিচয়ে, যেখানে যেটা সুবিধাজনক মনে হয়েছে সেভাবেই। ফলে সবকিছু থেকে বঞ্চিত এই সম্প্রদায়ের আদতে কোনো সামাজিক স্বীকৃতি মেলেনি।  এ ছাড়াও  প্রাসঙ্গিক যে  ব্যাপারগুলো  আছে, তার মধ্যে :
  • বাংলাদেশে নারীর তুলনায় পুরুষের অনুপাত বেশি হবার কারণে আদমশুমারিতে এদের অধিকাংশকেই  দেখানো হয় পুরুষ হিসেবে।
  • এদের নিয়ে বিদেশ ভ্রমণে নানা জটিলতা। ভিসা ফর্মগুলোতে এদের জন্য কোনো ঘর বরাদ্দ করা হয়নি।  এদেরকে হয় পুরুষ কিংবা নারীর ঘরে টিক দিতে হয়,  অভিবাসন বা ইমিগ্রেশন করতে গিয়ে পড়তে হয় অস্বস্তিকর পরিস্থিতির মুখোমুখি।
  • বাংলাদেশে এদের জন্য পাসপোর্ট করতে হলেও পরিচয় দিতে হয় পুরুষ অথবা নারী হিসেবে।
  • ভাসমান জীবনে অভ্যস্ত হওয়ায় আর স্থায়ী ঠিকানা না থাকায় অনেকেই আবার পাসপোর্টও পায় না।

এই ব্যাপারগুলো বছরের পর বছর ধরে চলে আসছিল। রাষ্ট্রের কর্ণধারেরা এই জটিলতাগুলোর সাথে পরিচিত ছিলেন, কিন্তু সেগুলো নিরসনের কোন বন্দোবস্ত করেননি। আমার স্বল্প অভিজ্ঞতায় মনে হয়েছিল, এই জটিলতার কারণ হচ্ছে আমাদের জেন্ডার অসচেতনতা এবং পাশাপাশি,  ‘নারী’ ‘পুরুষ’ ছাড়া আর কোনো লৈঙ্গিক পরিচয় আমাদের সমাজে গ্রহণযোগ্য না হওয়া বা ‘স্বাভাবিক’ মনে না করার প্রবণতা। আমাদের দেশে উভলিঙ্গ মানবদের প্রাপ্য অধিকার ও মানুষ হিসেবে পুনর্বাসনের জন্য বিশেষ আইনের দরকার হয়ে পড়েছে আজ, প্রয়োজন হয়েছে সনাতন লৈঙ্গিক বলয় ভাঙ্গার। এজন্যেই আজ অনিবার্য হয়ে উঠেছে ‘হিজড়া’দেরকে তৃতীয় লিঙ্গ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়ার মানবিক দাবিটাও”।

সম্প্রতি ১১ই নভেম্বর তারিখে পত্রিকায় প্রকাশিত একটি খবর থেকে আনন্দের সাথে জানলাম, বাংলাদেশ সরকার সংখ্যালঘু মানুষদের এতদিনকার ঝুলে থাকা দাবীটি পূরণ করেছে  অবশেষে – ‘হিজড়াদের লিঙ্গ পরিচয়কে’ রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি দিয়েছে বাংলাদেশ সরকার। আমি মনে করি সরকারের এই উদ্যোগ প্রশংসনীয়, যদিও এটা করা উচিৎ ছিল অনেক আগেই। পশ্চিমা বিশ্বের বহু জায়গায় কেবল নারী-পুরুষ – এই দ্বিলিঙ্গ-ভিত্তিক সমাজের অবস্থান ঘুচিয়ে দিয়ে বহুলিঙ্গ-ভিত্তিক সমাজ প্রতিষ্ঠিত করার প্রয়াসের ব্যাপার লক্ষণীয়।  শেরিল চেজ, এরিক শেনিগার, জিম সিনক্লায়ারের মতো ইন্টারসেক্স -সেলিব্রিটিরা সেখানে নিজ পরিচয়ই বাস করেন। এমনকি ভারতেও ‘শবনম মৌসি’ নির্বাচিত প্রতিনিধি হতে পেরেছেন। এমনকি অনেকেই হয়তো ওয়াকিবহাল নন যে, পাকিস্তানের মতো রাষ্ট্রেও ‘হিজড়া’দের অন্যান্য নাগরিকদের মতো সমানাধিকার দেয়া হয়েছিল বছর কয়েক আগে। কাজেই, বাংলাদেশেই বা উভলিঙ্গ মানবরা তৃতীয় লিঙ্গ বলে বিবেচিত হবে না কেন – যুগের দাবির প্রেক্ষাপটে এ অতি স্বাভাবিক প্রশ্ন ছিল।  সরকার সে প্রত্যাশা  পূরণ করেছে, ধন্যবাদ এবং সাধুবাদ অবশ্যই প্রাপ্য তাদের।

তবে পত্রিকার খবরটিতে কিছু ব্যাপার যেভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এ নিয়ে কিছু আলোচনা করা সমীচীন মনে করছি। ১১ই নভেম্বর  প্রকাশিত স্বীকৃতি পেল তৃতীয় লিঙ্গ নামের বিডিনিউজে প্রকাশিত খবরে ‘হিজড়া’দের সংজ্ঞায়িত করতে গিয়ে এক জায়গায় বলা হয়েছে –

‘ক্রোমোজোম বা হরমনে ত্রুটি অথবা মানসিক কারণে কারো লিঙ্গ পরিচয় নির্ধারণে জটিলতা দেখা দিলে বা দৈহিক লিঙ্গ পরিচয়ের সঙ্গে আচরণগত মিল না থাকলে তাদের চিহ্নিত করা হয় হিজড়া হিসাবে’।

পত্রিকার রিপোর্টে যেভাবে লেখা হয়েছে তাতে কিছুটা সত্যতার ছোঁয়া থাকলেও পুরোপুরি  সঠিক বলা যায় না। এটা ঠিক, শারীরিক ত্রুটি সংক্রান্ত ‘অসঙ্গতি’র ব্যাপারটা হিজড়াদের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ, আর সেজন্য আমি আমার বইয়ে একটা বড় অংশ জুড়ে এ নিয়ে আলোচনাও করেছিলাম।  এখানেও কিছুটা পুনরুল্লেখ করা যাক। ‘হিজড়া’দের  সাধারণভাবে চিহ্নিত করা হয় হার্মফ্রোডাইট হিসেবে। সোজা বাংলায় উভলিঙ্গ। উভলিঙ্গত্বকে আবার দুই ভাগে ভাগ করা হয় – প্রকৃত উভলিঙ্গত্ব (True-hermaphrodite) এবং অপ্রকৃত উভলিঙ্গত্ব (Pseudo-hermaphrodite)। প্রকৃত উভলিঙ্গ হচ্ছে যখন একই শরীরে স্ত্রী এবং পুরুষ যৌনাঙ্গের সহাবস্থান থাকে। তবে প্রকৃতিতে প্রকৃত উভলিঙ্গত্বের সংখ্যা খুবই কম। বেশি দেখা যায় অপ্রকৃত উভলিঙ্গত্ব। সাধারণত ছয় ধরনের অপ্রকৃত উভলিঙ্গত্ব দৃশ্যমান  – কনজেনিটাল এড্রেনাল হাইপারপ্লাসিয়া (CAH), এন্ড্রোজেন ইনসেন্সিটিভিটি সিন্ড্রোম (AIS), গোনাডাল ডিসজেনেসিস, হাইপোস্পাডিয়াস, টার্নার সিন্ড্রোম (XO) এবং  ক্লাইনেফেল্টার  সিন্ড্রোম (XXY) ।  উভলিঙ্গত্বের বিভিন্ন  প্রপঞ্চের উদ্ভব বিভিন্ন কারণে হয়। যেমন, মারিয়া প্যাতিনো নামে একজন অলিম্পিয়াডের জীবনের জটিলতার উদাহরণ দিয়েছিলাম, যার এন্ড্রোজেন ইনসেন্সিটিভিটি সিন্ড্রোম –এর কারণে শিশু বয়সে তাঁর দেহকোষ এন্ড্রোজেন সনাক্ত করতে পারেনি। এ ছাড়া ক্রোমোজোমের বিসদৃশতার কারণেও উভলিঙ্গত্ব প্রকাশ পেতে পারে। যেমন ক্লেইনফ্লেয়ার সিন্ড্রোমের ক্ষেত্রে পুরুষ শিশু একটি বাড়তি ক্রোমোজোম নিয়ে জন্মায় (অর্থাৎ, XY এর বদলে XXY))। টার্নার সিন্ড্রোমে আবার মেয়ে শিশুর একটি এক্স ক্রোমোজোম কম থাকে (XO)। এ গুলো ছাড়াও বিশেষ কিছু হরমোনের অভাবে উভলিঙ্গত্ব প্রকাশ পেতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে জীবন ঝুঁকির সম্ভাবনা থাকলেও অধিকাংশ প্রকরণগুলোই চিকিৎসাবিজ্ঞানের মাপকাঠিতে ক্ষতিকর কিছু নয়। যে সমস্ত ক্ষেত্রে সত্যিকার জীবন ঝুঁকি তৈরি হয়, সেগুলোতে প্রচলিত নিয়মানুযায়ী চিকিৎসা করা অপরিহার্য, অন্যগুলো নিতান্তই কসমেটিক। প্রচলিত দৃষ্টিকোণ থেকে উভলিঙ্গত্বকে অস্বাভাবিক বলে মনে করা হলেও আমাদের মনে রাখতে হবে যে, প্রাণিজগতের একেবারে গোঁড়ার দিকে কিছু পর্ব হলো – প্রটোজোয়া, পরিফেরা, সিলেনটেরেটা, প্লাটিহেলমিনথিস, অ্যানিলিডা, মোলাস্কা ও কর্ডাটা। এই সমস্ত প্রাণীদের বেশিরভাগই উভলিঙ্গ বা হার্মাফ্রোডাইট (Hermaphrodite), কারণ এদের শরীরে স্ত্রী ও পুরুষ জননাঙ্গের সহবস্থান লক্ষ করা যায়। এদের জন্য উভলিঙ্গত্ব কোনো শারীরিক ত্রুটি নয়, বরং এটি পুরোপুরি ‘প্রাকৃতিক’। প্রকৃতিতে এখনো পালমোনেট, স্নেইল এবং স্লাগেদের অধিকাংশই হার্মাফ্রোডাইট। ইতিহাস খুঁজলে দেখা যায়, মানব সমাজেও উভলিঙ্গত্ব বিরল নয়।  প্রাচীন গ্রীসে সমকামিতা, প্রাচীন রোমে খোজা প্রহরী (Eunuch), নেটিভ ইন্ডিয়ানদের মধ্যে ‘দ্বৈত-সত্তা’ (two-spirits), আরব ও পার্সিয়ায় ‘বার্দাশ’ এবং ভারতবর্ষে ‘হিজড়া’দের অস্তিত্ব  সেই সাক্ষ্যই দেয়। এ ছাড়া আছে ভারতের কোতি, ওমানের জানিথ, ইন্দোনেশিয়ার লুডরুক বান্টুট, মাসরি এবং রায়গ, মালয়শিয়ায় আহকুয়া, বাপুক, পোনদান কিংবা নাকনিয়া। তুরস্কে নসঙ্গা, মুস্তাক্‌নেৎ, আরবের মুখান্নাথুন,  নেপালের মেটি, থাইল্যান্ডের কাথোই, চিনের তাংঝি, মালাগাসির তসিকাত্‌, মিশরের খাওয়াল, অ্যাঙ্গোলার চিবাদোস্‌, কেনিয়ার ওয়াসোগা, পর্তুগালের জিম্বাদা, পলিনেশিয়ার ফাফাফিনি, মেক্সিকোর জোতো/পুতো,  ব্রাজিল এবং ইসরায়েলের ত্রাভেস্তি এবং ত্রান্সফরমিস্তা সহ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে ছড়িয়ে থাকা রূপান্তরকামী কিংবা উভলিঙ্গ সত্তা।  হিন্দুদের পুরাণে আমরা পেয়েছি বৃহন্নলা কিংবা শিখণ্ডীর মতো চরিত্র, আছে (হরি) এবং শিবের (হর) মিলনের ফসল আয়াপ্পা। আনাতেলিয়া, গ্রীস এবং রোমার বিভিন্ন মন্দিরে ‘সিবিলি’ এবং ‘ডাইওনিসস’-এর পূজার কথা আমরা জানি । সিবিলির পুরোহিতেরা গাল্লি নামে পরিচিত ছিলেন। এরা নারীবেশ ধারণ করতেন। মাথায় নারীর মতো দীর্ঘ কেশ রাখতে পছন্দ করতেন। কিন্তু আধুনিক শহুরে মানব সমাজে যেহেতু জেন্ডার ইস্যু খুব প্রবল সেহেতু উভলিঙ্গ মানবদের নানা সমস্যার মুখোমুখি হতে হয়। তারপরেও ধ্যান ধারণা সাম্প্রতিক সময়ে কিছুটা পাল্টেছে। পশ্চিমা বিশ্বের বহু জায়গায় ইতোমধ্যেই কেবল নারী-পুরুষ – এই দ্বিলিঙ্গভিত্তিক সমাজ ঘুচিয়ে দিয়ে বহুলিঙ্গভিত্তিক সমাজ প্রতিষ্ঠিত করার প্রয়াস নেয়া হচ্ছে। যেমন, যেমন, এ প্রসঙ্গে ১৯৯২ সালে সায়েন্স পত্রিকায় প্রকাশিত Anne Fausto-Sterling এর The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough প্রবন্ধটি উল্লেখ্য। তিনি ‘নারী’ এবং ‘পুরুষ’ এই দুই পদের পাশাপাশি হার্মস ( ট্রু হার্মাফ্রোডাইট), নার্মস (মেল সুডো হার্মাফ্রোডাইট) এবং ফার্মস (ফিমেল সুডো হার্মাফ্রোডাইট) -এর প্রস্তাব করেছেন । এ প্রসঙ্গে লেখকের ‘সেক্সিং দ্য বডি’ বইটি পড়ে দেখা যেতে পারে। আমি এ নিয়ে একটা ব্লগপোস্ট দিয়েছিলাম মুক্তমনায় ২০০৯ সালের অগাস্ট মাসে – ‘চাই নারী-পুরুষ ছাড়াও অন্যান্য লিঙ্গের সামাজিক স্বীকৃতি’ শিরোনামে।  সেখানেও পাঠকেরা চাইলে চোখ বোলাতে পারেন।

তবে এই সমস্ত ‘শারীরিক ত্রুটি’র বাইরেও একটা বড় ব্যাপার আছে যেটা পত্রিকার রিপোর্টে অনুল্লিখিত থেকে গেছে বলে আমি মনে করি। আমি দেখেছি – হিজড়া বলে কথিত এই প্রান্তিক মানুষদের একটা বড় অংশই হচ্ছে রূপান্তরকামী  ( এদের ‘কোতি’ হিসেবে অনেক জায়গায় চিহ্নিত করা হয়, কোথাও বা ‘চিন্নি’)। এদের বিষয়ে এখানে একটু পরিষ্কার করা প্রয়োজন। আমার ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণ এবং সমীক্ষায়  আমি দেখেছি, এঁদের অধিকাংশই উভলিঙ্গত্ব থেকে নয়, বরং জেন্ডার সংশয় (gender dysphoria) থেকে কিংবা নানা সামাজিক চাপ থেকে উভলিঙ্গ মানব বা ‘হিজড়া’ হয়েছেন।  এদের মনোভাবটা অনেকটা এরকমের  – “আমি ছেলে, অথচ আমি মেয়েদের প্রতি আকর্ষণবোধ না করে ছেলেদের প্রতি আকৃষ্ট হই। তাহলে নিশ্চয় আমি মেয়ে। কিন্তু আমার শারীরিক গঠন তো ছেলের মত, তাহলে বোধহয় আমি হিজড়া”।  এই মনোভাব থেকে অনেকে হিজড়া-পল্লীতে আশ্রয়গ্রহণ করলেও দেখা গেছে এঁরা আসলে মূলত সমকামী কিংবা রূপান্তরকামী।

রূপান্তরকামী মানুষদের মানসিক ব্যাপারটা বুঝতে হলে আমাদের সেক্স এবং জেন্ডারের আধুনিক সংজ্ঞায়ন এবং গবেষণার ক্ষেত্রগুলো একটু বোঝা দরকার।  এ বিষয়টি বুঝতে হলে আমাদের ‘সেক্স’ এবং ‘জেন্ডার’ শব্দদুটির  অর্থ এবং ব্যঞ্জনা আলাদা করে বুঝতে হবে।  সেক্স এবং জেন্ডার কিন্তু সমার্থক নয়। সেক্স শব্দটির প্রতিশব্দ ‘লিঙ্গ’ করা হলেও  জেন্ডারের সঠিক প্রতিশব্দ আমাদের ভাষায় অনুপস্থিত। অনেকে প্রচলিত ভাবে দুটোকেই লিঙ্গ হিসেবে আখ্যায়িত করেন। কিন্তু সেটা ঠিক নয়।   সেক্স একটি শরীরবৃত্তীয় ধারণা।  আর জেন্ডার মূলত নারী ও পুরুষের সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা।  অর্থাৎ সোজা কথায়, সেক্স সমগ্র বিষয়টিকে ‘দেহ কাঠামো’ নামক ছোট্ট চৌহদ্দির মধ্যে আটকে ফেলতে চায়, যেখানে জেন্ডার বিষয়টিকে নিয়ে যেতে চায় সাংস্কৃতিক নীলিমায়।  বাংলাদেশের জেন্ডার সচেতন লেখক এবং কর্মীদের অনেক বর্তমানে সেক্সকে জৈবলিঙ্গ এবং জেন্ডারকে সাংস্কৃতিক লিঙ্গ হিসেবে অভিহিত করছেন। অনেকে অবশ্য জেন্ডারের বাংলা জেন্ডারই রাখতে চান। সেলিনা হোসেন এবং মাসুদুজ্জামান সম্পাদিত ‘জেন্ডার বিশ্বকোষ’ (প্রথম খণ্ড)-এ জেন্ডার প্রসঙ্গে বলা হয়েছে –

‘জেন্ডার শব্দটির আভিধানিক অর্থ সেক্স বা লিঙ্গ। কিন্তু উন্নয়ন অধ্যয়নে জেন্ডার এবং সেক্সের মধ্যে সুনির্দিষ্ট পার্থক্য টানা হয়। অ্যান ওকলে এ দু’এর মধ্যে মৌলিক পার্থক্য করেছেন। এই পার্থক্য অনুযায়ী সেক্স হচ্ছে প্রাকৃতিক বা জৈবিক কারণে সৃষ্ট নারী পুরুষের বৈশিষ্ট্যসূচক ভিন্নতা বা শারীরিক বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে নারী-পুরুষের স্বাতন্ত্র্য। এই স্বাতন্ত্র্য শারীরিকভাবে নির্ধারিত। ফলে তা অপরিবর্তনীয়। আর জেন্ডার হচ্ছে সামাজিকভাবে গড়ে ওঠা নারী-পুরুষের পরিচয়, নির্ধারিত নারী পুরুষের মধ্যকার সম্পর্ক, যা সমাজ কর্তৃক আরোপিত। … নারী-পুরুষের জৈবলিঙ্গ (সেক্স) প্রাকৃতিক ঘটনা, কিন্তু সেই ভিন্নতা থেকে জেন্ডার ভিন্নতা সৃষ্টি হয় না, জেন্ডার ভিন্নতা বা বৈষম্য সৃষ্টি হয় সামাজিকভাবে।’

কাজেই যৌনতার শরীরবৃত্তীয় বিভাজন মেনে নিয়েও বলা যায়, সামাজিক অবস্থার (চাপের) মধ্য দিয়েই আসলে সমাজে একজন নারী ‘নারী’ হয়ে উঠে, আর পুরুষ হয়ে ওঠে ‘পুরুষ’।  আমাদের রক্ষণশীল সমাজ নারী আর পুরুষের জন্য জন্মের পর থেকেই দুই ধরনের দাওয়াই বাৎলে দেয়। নানা রকম বিধি-নিষেধ ও অনুশাসন আরোপ করে।  পোশাক থেকে শুরু করে কথা বলার ভঙ্গি পর্যন্ত সবকিছুই এখানে জেন্ডারগত বৈষম্যে নির্ধারিত হয়।  এর বাইরে পা ফেলা মানেই যেন নিজ লিঙ্গের অমর্যাদা। কোনো ছেলে একটু নরমভাবে কথা বললেই তাঁকে খোঁটা দেওয়া হয় ‘মেয়েলি’ বলে, আর নারীর উপর হাজারো রকম বিধি-নিষেধ আর নিয়মের পাহাড় তো আছেই।  ফলে দুই লিঙ্গকে আশ্রয় করে তৈরি হয় দু’টি ভিন্ন বলয়। কিন্তু সমস্যা হয় রূপান্তরকামী মানুষদের নিয়ে। এরা আরোপিত বলয়কে অতিক্রম করতে চায়।  তারা কেবল ‘যৌনাঙ্গের গঠন অনুযায়ী’ লিঙ্গ নির্ধারণের সনাতনী প্রচলিত ধারণাকে মন থেকে মেনে নিতে পারে না।  তারা শারীরিক লিঙ্গকে অস্বীকার করে বিপরীত সাংস্কৃতিক বা মানসিক লিঙ্গের সদস্য হতে চায়। তারা মনে করে দেহ নামক বাহ্যিক কাঠামোটি তাদের জন্য সঠিক লৈঙ্গিক পরিচয় তুলে ধরছে না;  মনে করে সেক্স নয়, আসলে জেন্ডার অনুযায়ী তাদের লিঙ্গ নির্ধারিত হওয়া প্রয়োজন। আমি আমার বইয়ে মারিয়া প্যাতিনো, লেভি সুয়েদাম, নৃসিংহ মণ্ডল, আমেরিকার পুরুষ রূপান্তরকামী ক্রিস্টিন জরগেন্সেন, রেনি রিচার্ডস সহ অনেকের কেস স্টাডির উল্লেখ করেছিলাম। এমনকি এই কয়েকদিন আগেই উইকিলিকসের কাছে গোপন নথি পাচার করার দায়ে দণ্ডিত মার্কিন সেনা ব্র্যাডলি ম্যানিং-এর রূপান্তরকামী প্রবণতার কথা পত্রিকায় এসেছে। ম্যানিং বলেছেন, তিনি একজন পূর্ণাঙ্গ নারী হতে চান। তিনি তার নামও ঠিক করেছেন – চেলসি ম্যানিং। এ উদাহরণগুলো সমাজে বিরল নয়।

চিত্র: মার্কিন সেনা ব্র্যাডলি ম্যানিং-এর রূপান্তরকামী প্রবণতার কথা পত্রিকায় এসেছে, তিনি ব্র্যাডলি ম্যানিং থেকে চেলসি ম্যানিং এ রূপান্তরিত হতে চেয়েছেন।

আসলে বিংশ শতাব্দীর পর থেকে (বস্তুত বিগত কয়েক দশকে) পশ্চিমা বিশ্বে জেন্ডার সম্পর্কিত ধারণা যত ঋদ্ধ হয়েছে ততই লৈঙ্গিক বৈষম্যের প্রাচীর ভেঙে পড়ছে।  এগুলোর পেছনে সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক কারণকে অস্বীকার না করেও বলা যায় – এ ধরনের চাহিদা বা অভিপ্রায় প্রকৃতিবিরুদ্ধ নয়। আর সে জন্যই, প্রখ্যাত রূপান্তরকামী বিশেষজ্ঞ হেনরি বেঞ্জামিন বলেন, আপাত পুরুষের মধ্যে নারীর সুপ্ত সত্তা বিরাজমান থাকতে পারে। আবার আপাত নারীর মধ্যে পুরুষের অনেক বৈশিষ্ট্য সুপ্ত অবস্থায় থাকতে পারে। তিনি বলেন – ‘Every Adam contains the element of Eve and every Eve harbors traces of Adam, physically as well as psychologically.’ হেনরি বেঞ্জামিন  ছাড়াও  এ নিয়ে গবেষণা করেছেন রবার্ট স্টোলার, এথেল পারসন, লিওনেল ওভেসে প্রমুখ।  এদের গবেষণায় উঠে এসেছে দুই ধরনের রূপান্তরকামিতার কথা। শৈশবের প্রথমাবস্থা থেকে যাদের মধ্যে বিপরীত লিঙ্গের মানুষ হবার সুতীব্র বাসনা থাকে তাদের মুখ্য রূপান্তরকামী বলা হয়। অন্যদিকে যারা দীর্ঘদিন সমকামিতায় অভ্যস্ত হয়েও নানারকম সমস্যায় পড়ে মাঝে মধ্যে নারীসুলভ ভাব অনুকরণ করার চেষ্টা করে তাদের বলে গৌণ রূপান্তরকামী। ১৯৬০ সালে মনোচিকিৎসক ওয়ালিন্দার রূপান্তরকামীদের উপরে একটি সমীক্ষা চালান। তাঁর এই সমীক্ষা থেকে জানা যায়, প্রতি ৩৭,০০০ এ একজন পুরুষ রূপান্তরকামীর জন্ম হচ্ছে অন্যদিকে প্রতি ১০৩,০০০-এ একজন স্ত্রী রূপান্তরকামীর জন্ম হচ্ছে। ইংল্যান্ডে এ সমীক্ষাটি চালিয়ে দেখা গেছে যে সেখানে প্রতি ৩৪,০০০-এ একজন পুরুষ রূপান্তরকামী ভূমিষ্ঠ হচ্ছে আর অন্যদিকে প্রতি ১০৮,০০০-এ একজন জন্ম নিচ্ছে একজন স্ত্রী রূপান্তরকামী। অস্ট্রেলিয়া আর নিউজিল্যান্ডে গবেষণা চালিয়ে দেখা গেছে সেখানে ২৪,০০০ পুরুষের মধ্যে একজন এবং ১৫০,০০০ নারীর মধ্যে একজন রূপান্তরকামীর জন্ম হয় ।  ইতিহাসের পাতায় চোখ রাখলে  দেখা যায়, জোয়ান অব আর্ক থেকে শুরু করে আজকের প্রথিতযশা জীববিজ্ঞানী জোয়ান (জনাথন) রাফগার্ডেন কিংবা বাস্কেটবল লিজেন্ড ডেনিস রডম্যান সহ অনেকের মধ্যেই যুগে যুগে রূপান্তর প্রবণতা বিদ্যমান ছিল এবং এখনো আছে ।  উইকিপেডিয়াতেও খ্যাতিমান রূপান্তরকামীদের একটি আংশিক তালিকা পাওয়া যাবে  (এখানে)। কাজেই আধুনিক গবেষকেরা রূপান্তরকামী, কোতি, কিংবা চিন্নি নামের হিজড়াদের অসুস্থ বা ত্রুটিপূর্ণ বলে মনে করেন না, বরং তাদের পৃথক সত্ত্বা হিসেবেই স্বীকৃতি দেন। হিজড়া বলে কথিত প্রান্তিক মানুষদের নিয়ে লিখতে গেলে এ ব্যাপারগুলো মাথায় রাখা প্রয়োজন।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আমি একটু আলোকপাত করব বলে ভাবছি। পত্রিকার খবরে  ‘হিজড়া’দের রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতির ব্যাপারে উল্লেখ করা হয়েছে এভাবে –

‘এর ফলে সরকারি নথিপত্র ও পাসপোর্টে তাদের লিঙ্গ-পরিচয় ‘হিজড়া’ হিসাবে উল্লেখ করা হবে’।

আরো বলা হয়েছে,

“এই সিদ্ধান্তের ফলে তথ্য সংগ্রহের সময় ব্যক্তির লিঙ্গ পরিচয় হিসাবে ‘নারী’ ও ‘পুরুষের’ পাশাপাশি ‘হিজড়া’ হিসাবে চিহ্নিত করার সুযোগ থাকবে। পাসপোর্টেও তাদের লিঙ্গ পরিচয় হবে ‘হিজড়া’। নথিপত্রে ইংরেজিতেও ‘হিজড়া’ শব্দটি ব্যবহার করতে হবে বলে মন্ত্রীপরিষদ সচিব জানিয়েছেন”।

আমি এই পর্যায়ে এসে একটা বিনীত প্রস্তাবনা হাজির করতে চাই। ‘হিজড়া’ শব্দটি আমাদের দেশে খুব তুচ্ছার্থে ব্যবহৃত হয়। সেজন্য আমি তাদের বোঝাতে এই বইয়ে ‘উভলিঙ্গ মানব’ শব্দটি চয়ন করেছিলাম । আমার মনে আছে, প্রয়াত লেখক হুমায়ূন আহমেদ  একটি বইয়ে এ ধরণের রূপান্তরকামী মানুষের চরিত্র চিত্রণ করতে গিয়ে বইটির নাম রেখেছিলেন ‘বৃহন্নলা’। ব্যক্তিগত ভাবে বৃহন্নলা শব্দটি আমার বেশ পছন্দের (বৃহন্নলা আসলে মহাভারতের চরিত্র – ‘ক্লীব-রূপী অর্জুন’। এই ‘তৃতীয় প্রকৃতি’র রূপ অর্জুন পরিগ্রহ করেন যখন তিনি বনবাসে ছিলেন। তিনি বাইরে নারী, অন্তরে নর, আধুনিক ট্রান্সজেন্ডারের উদাহরণ যেন। এভাবেই তিনি বিরাট রাজের নগরে রাজকন্যা উত্তরা এবং অন্যান্য কুমারীদের জন্য নৃত্যগীতের শিক্ষক নিযুক্ত হন। এই সময় তাঁর কানে দীর্ঘ কুণ্ডল, হাতে শাখা আর সুবর্ণনির্মিত বলয় থাকতো।  দুর্যোধন বিরাটরাজ্য থেকে গো-হরণ করলে বৃহন্নলা সেই গো-সম্পদ পুনরুদ্ধার করতে উত্তরের সারথি হিসেবে যুদ্ধে যান। কিন্তু যুদ্ধের সময় এত বিপুল কুরু-সৈন্য দেখে উত্তর পালিয়ে যেতে চাইলে বৃহন্নলা তাঁকে নিবৃত্ত করেন এবং উত্তরকে তাঁর সারথি করে নিজেই যুদ্ধে অবতীর্ণ হন  এবং গো-সম্পদ উদ্ধার করেন)।

আমি সরকারের কাছে দাবী করব এ ব্যাপারটিতে একটু নজর দিতে। সারাবিশ্বই এখন বিশেষত সংখ্যালঘুদের ব্যাপারে জেন্ডারগত শব্দচয়নের ব্যাপারে অনেক সতর্ক হচ্ছে। পশ্চিমে কালো অভিবাসীদের নিগ্রো কিংবা নিগার না বলে ‘আফ্রিকান আমেরিকান’  বলে সম্বোধন করা হয়, সমকামীদের ‘ফ্যাগ’ বা ‘হোমো’ না বলে ‘গে’ বা ‘লেসবিয়ান’ বলে অভিহিত করা হয়। এমনকি বাংলাদেশেও ‘উপজাতি’ শব্দটি – যা বেশ ক’বছর আগেও বহুল প্রচলিত ছিল, সেটা আর সেভাবে ব্যবহৃত হয় না, তাদেরকে আদিবাসী, ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী কিংবা পাহাড়ি জনগোষ্ঠী বলে অভিহিত করা হয়। হিন্দু সংখ্যালঘু সম্প্রদায়কে ‘মালু’ হিসেবে লেখা হয় না। আমরা প্রতিনিয়ত ঘাত-প্রতিঘাতের মধ্যে দিয়ে আমাদের সনাতন মনমানসিকতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে চলেছি। এটা কিন্তু কম নয়।  তৃতীয়লিঙ্গের ব্যাপারেই বা আমরা উদাসীন থাকবো কেন?

আমি মাননীয় সরকাররের কাছে আহবান জানাবো, দাপ্তরিক-ভাবে  ‘হিজড়া’র বদলে ‘উভলিঙ্গ মানব’ কিংবা ‘বৃহন্নলা’র মতো কোন শব্দচয়ন করা হোক। এটা দরকার আমাদের অগ্রগামিতার স্বার্থেই।

আমার এই প্রস্তাবটি জানিয়ে বিডিনিউজ২৪ পত্রিকায় একটি লেখা লিখেছি – ‘হিজড়া, তৃতীয় লিঙ্গ বা বৃহন্নলা সমাচার’ শিরোনামে। সেখানেও আমি হিজড়া শব্দটি পরিত্যাগ করে অধিকতর মানবিক কোন শব্দচয়নের আহবান জানিয়েছি। প্রস্তাবটি কে কিভাবে নেবেন আমি এখনো জানি না। ফেসবুক এ নিয়ে আলোচনার সময় অনেকেই একে সমর্থন জানিয়েছেন। তবে কিছু কিছু বিপরীত মতও উঠে এসেছে। যেমন  আমার এক ফেসবুক বন্ধু বলেছেন, “হিজড়া শব্দটাই তাদের আইডেন্টিটি প্রকাশ করে। প্রচলিত শব্দ এটাই। এই শব্দকেই মর্যাদা দেয়া হোক।তাতেই তাদের প্রকৃত অধিকার স্বীকৃত হবে। আইডেন্টিটি চেঞ্জ করে স্বীকৃতি দেয়া যায় না”।  উত্তরে আমি বলব, হিজড়া শব্দটিকে মর্যাদায় আসীন করতে পারলে আমার কোন আপত্তি নেই। কিন্তু বহু সময় শব্দের ব্যঞ্জনা কেবল গালাগালি, জাত্যভিমান কিংবা রেসিজমের আবর্তে ঘুরপাক খায়। পশ্চিমে ‘নিগ্রো’ বা ‘নিগার’ শব্দগুলো নিয়েও কেউ বলতে পারেন, ওটাই কালোদের ‘আইডেন্টিটি’। আসলে আঠারো বা উনিশ শতকের অনেক সাহিত্যেই ‘নিগ্রো’ শব্দের উল্লেখ পাওয়া যায়।  এমনকি  মার্ক টোয়েনের মত সংবেদনশীল লেখকও তার লেখায় দেদারসে ব্যবহার করেছেন। আগেকার বাংলা সাহিত্যে ‘মাগী’, ‘ম্লেচ্ছ’, ‘যবন’ প্রভৃতি শব্দের যথেচ্ছ উল্লেখ দেখতে পাওয়া যায়। এমনকি বছর দশেক আগেকার পাঠ্যপুস্তকেও ঢালাওভাবে ‘উপজাতি’ শব্দের উল্লেখ পাওয়া যাবে।  কিন্তু আমরা সেই সময়ে পড়ে নেই, আমাদের চিন্তাধারা অনেক বদলেছে। ব্যাপারটা ‘হিজড়া’ শব্দটির জন্যও প্রযোজ্য। আমি বহু জায়গাতেই দেখেছি কাউকে মেয়েলি প্রমাণ করার জন্য কিংবা অপমান করার জন্য ‘তুই ব্যাটা হিজড়া’ ইত্যাদি বলে তুচ্ছ করা হয়। শব্দটি ‘স্ল্যাং’-এর পর্যায়ে নেমে এসেছে।  এ সমস্ত স্ল্যাং এবং গালিবাজির বাইরে তো একসময় উঠতে হবে আমাদের, তাই না?

আরেকজন বন্ধু বলেছেন, ‘মানুষকে শিক্ষিত না করলে ‘উভলিঙ্গ মানব’ শব্দটাও  গালি হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে’। সেটা সর্বাংশে সত্য।  কিন্তু তারপরেও আমি বলব, মানুষকে শিক্ষিত করা আর পাশাপাশি নিজেরাও একটু জেন্ডার সচেতন হওয়া – ‘মিচুয়ালি এক্সক্লুসিভ’ তো নয়। আমাদের মানসিক চিন্তাধারার উত্তরণ সব সময়ই ঘটছে। ঘটবে। এবং এটা ঘটানো প্রয়োজন আমাদের নিজেদের প্রয়োজনেই।

ধন্যবাদ সবাইকে।

অভিজিৎ রায়

Source

Categories
একান্ত ভাবনা বাংলাদেশ রাজনীতি

ছাত্রলীগ এবং নারীর বস্ত্র হরণ

ছাত্রলীগ আবারো এক নারীর বস্ত্রহরন করেছে টি এস সি তে। এই সংবাদে সামাজিক মাধ্যম বলা যেতে পারে তোলপাড়। কিন্তু আমার কাছে কিংবা আমার মতা আরো যারা রয়েছেন তারা এতে করে বিষ্মিত হন নি। বিষ্মিত হবার আর কি-ই বা রয়েছে? একের পর এক ছাত্রলীগের ইতরামি, ফাতরামি আর নোংরামি সব মিলে এখন একাকার।

ছাত্রলীগের বস্ত্রহরণ করাটা কোনো খবর না, জনসম্মুখে ধর্ষণ করলে বড়জোর শেষ পাতায় মাটির নীচে খুড়ে সংবাদখানা পেতে পারেন। চল্লিশ মিনিটও ব্যাপার না, চল্লিশ দিন ধরে চলতে পারে বস্ত্রহরণ। বাংলাদেশের কেবলমাত্র একটি পরিবারের সদস্যদের মানসম্মান আছে – যতোক্ষণ সেই পরিবারের কারো শ্লীলতাহানি না হচ্ছে ততোক্ষণ শ্লীলতাহানি বলে কিছু নেই দেশে, কাপড় খুলে ন্যাংটা করা মানে শ্লীলতাযোগ করা।

ছাত্রলীগের হাতের কাজের দোহাই দিয়ে বাঙালি আরবান এলিট রাস্তায় হেঁটে যাওয়া প্রায়-ফর্সা যেকোনো-যখনি নারীদের দ্রৌপদী হিসেবে দেখতে উন্মুখ: ছাত্রলীগ ছুঁয়ে দিলে দিব্যি আমার – তুমিও দ্রৌপদী। তারা জোড় করে বোরখা পরানোর চেষ্টায় দেশের সর্বনাশ দেখতে পান কিন্তু একজন নারীকে সর্বসম্মুখে কাপড় খুলে শ্লীলতাহানি করলে “দুষ্টু সব নচ্ছার ছেলের দল” বলেই ক্ষোভ প্রশমন করে ফেলতে পারেন। এখনো যে ঢাকাই আরবান এলিটরা মেয়েটাকেই আসল দোষী বলে সব্যস্ত করেন নি সেটাই অবাক করা ব্যাপার: কী দরকার ছিলো বাবা তোমার ছাত্রলীগের সামনে দিয়ে যাওয়ার? তোমার কি জানা নেই মেয়ে যে তোমাকে দেখলেই লীগের দাড়িয়ে যায়?

এসব তো পুরোনো কেচ্ছা – সবারই জানা।

বিস্ময়ের বিষয় হোলো পুলিশ সামনে দাড়িয়েও থেকেও কিছু করে নি। অভিজিৎ হত্যাকাণ্ডের পর কাছে থেকে লোকজন ডাকাডাকি করলেও তারা এগিয়ে আসে নি। বাংলাদেশের পুলিশ সদস্যরা অবশ্য ব্যস্ত ধরনের ফিলোসফার। তারা বাংলাদেশে যে আইন নাই সে আইন থাকলে ফেসবুকে স্টেটাস দেয়ার অপরাধে একজন গোবেচারা টাইপ শিক্ষককে কীভাবে কোমরে দড়ি দিয়ে সাইজ করা যায় সে চিন্তায় মশগুল। তাই চোখের সামনে ঘটে যাওয়া অপরাধে (যার বিচার বাংলাদেশের পেনাল কোডে খুব পরিষ্কারভাবে লেখা আছে) হুশ প্রক্ষেপ করতে পারেন না। না পারারই কথা। মহান শেখ হাসিনার ফু দেয়া ছাত্রলীগের পেটোয়া বাহিনী বলে কথা। তারা দুর্বলের ওপর দোর্দন্ড আর ক্ষমতাবানের সামনে পোষা বুটচোষা।

ছাত্র ইউনিয়নের যে ছেলেরা মেয়েটিকে বাঁচাতে এগিয়ে গিয়েছিলো তাদের লাল সালাম। দেশে মানুষ আছে জানলে আস্থা পাই।

Categories
একান্ত ভাবনা

ইভান পাভলভ

পাভলভ নামে এক বড় মনোবিজ্ঞানি ছিলেন । উনি বহু বছর গবেষণা করে দেখান যে প্রানি পারিপার্শ্বিক অবস্থার কারনে অভ্যস্থ হয়ে যায় এবং সেই অনুযায়ি চলতে থাকে। এটাকে বলা হয় কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্স এবং এই অবস্থায় সেই প্রানি যুক্তির বাছ বিচার করে না ।

উনার পরীক্ষায় ঘণ্টা বাজিয়ে তারপর খাবার দেয়া হত একটা কুকুরকে । এক সময়ে দেখা গেল কুকুরটা ঘন্টা দেখলেই জিভ বের করে লোল ফেলতে থাকে ।

এই যে মানসিক অবস্থা সৃষ্টি করা হল – যেই অবস্থায় বাস্তবতার বাইরে শুধু আরোপিত কারণে কুকুরের আচরণ নির্ধারিত হয়ে যাবে – সেই একই ঘটনা মানুষের ক্ষেত্রেও ঘটছে। আমরা ধর্ম , জাতিয়তাবোধ এইসব বিষয়ে কারণ বা বাস্তবতা না খুঁজেই শর্ত অনুযায়ি আচরণ করি ।

ছবিটা দেখুন , ভেড়ার পালকে একটা গেটের ভিতর দিয়ে যেতে হয়েছে – কিন্তু কোথাও কোন সীমানা বেড়া নেই। ভেড়াগুলি যেহেতু সীমানার বিষয়টিতে অভ্যস্থ হয়ে গেছে , কাজেই শুধু মাত্র গেট দেখেই কল্পিত সীমানার মধ্যে আটকে গেছে ।

আফ্রিকা থেকে দুই ভাইকে ইউরোপের দুই পরিবারে দত্তক নেয়া হয়েছিল। এক ভাই প্রটেস্টান্ট খ্রিস্টান পরিবারে থেকে প্রটেস্টান্ট খ্রিস্টান আরেকভাই নাস্তিক পরিবারে থেকে নাস্তিক হয়েছে – অথচ তাদের দুজনের পিতামাতাই ছিল ক্যাথলিক খ্রিস্টান । বাংলাদেশের অনেক যুদ্ধ শিশু ইউরোপে আশ্রয় পেয়ে বড় হয়েছে – সম্পুর্ন নাস্তিক অথচ সেই শিশুর মা সম্ভবত হিন্দু ছিল আর বাবা ছিল এক পাকি হারামজাদা এবং অতি অবশ্যই মুসলমান ।

হিটলার হেসে হেসে বলেছিলেন , আমরা শাসকরা কি ভাগ্যবান, কারন মানুষ চিন্তা করে না । যদিও আমাদের সতর্ক করা হয়েছে যে মানুষ চিন্তা করতে শুরু করবে যে কোন সময়ে – কিন্তু আমরা সে সবের থোড়াই পরোয়া করি।

মানুষ কবে কল্পিত সীমানার বাঁধন ছিঁড়তে পারবে? কবে চিন্তা করতে শুরু করবে ?

Categories
একান্ত ভাবনা বাংলাদেশ

জুলহাস ও তনয়, এরা কি মানুষ নয়??

জুলহাস ও তনয়, এরা কি মানুষ নয়?? ইসলামিস্ট খুনী সন্ত্রাসীদের দ্বারা এই দুইজন সমকামীঅধিকার আন্দোলন কর্মী মানুষকে নির্মমভাবে কুপিয়ে কুপিয়ে হত্যা করা হয়েছিল।

এরা প্রকাশ্যে দিনেদুপুরে নৃশংসভাবে খুন হবার পরও কোনদিক থেকে এতটুকু প্রতিবাদ তো দুরের কথা, কারও চোখের দু’ফোঁটা জলও দেখা যায়নি, উপরন্তু বাংলাদেশের স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী এইসমকামী অধিকার আন্দোলন কর্মী জুলহাজ-তনয় দেরকে অপরাধী হিসেবে ঘোষনা দিয়েছিল ।

জুলহাস ও তনয় এদের কি অপরাধ, এরা দুইজন কার কার কি কি ক্ষতি করেছে সেই অপরাধের ব্যাখ্যা ও সংজ্ঞা কি? তা আবাল স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী কখনো দেয়নি, শুধু খুন হওয়া জুলহাস-তনয়’কে অপরাধী ঘোষনা দিয়েই তাদের বিচার প্রক্রিয়াকে থামিয়ে রেখেছে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রনালয়।

অপরদিকে অনলাইনের বড় বড় সেলেব্রেটিদের বিশ্বমানবতা বোধ দেখে দেখে হয়রান হয়ে গেলাম, তাদের খ্যাতি বাড়ে, নাম হয়, সেলেব্রেটিশিপ বাড়ে, লাইকের, জনপ্রিয়তার হার তাদের হু হু করে বেড়ে যায়, অথচ এদেরকে কখনোই সমকামী অধিকার আন্দোলন কর্মীদের হত্যাকান্ড বিষয়ে মুখ খুলতে দেখা যায় না, তাদের অপেক্ষায় থেকে থেকে আমি ক্লান্ত ।

জুলহাজ ও তনয় ইস্যুতে এবং হত্যাকান্ডের প্রতিবাদে আজ অনলাইনে ছিলাম, এখন অফলাইনে এই ব্যানার নিয়ে রাস্তায়ও দাঁড়াবো, সকল মানবিক মানুষের অংশগ্রহন কাম্য।

মুক্ত চিন্তা মুক্তি পাক,
মুক্তমনারা সরব থাক

Categories
একান্ত ভাবনা বই

সমকামিতা কোনো পাপ নয়

সম্প্রতি বলিউডের খুব নামকরা চিত্রপরিচালক করণ জোহর খুবই সমালোচনার মুখে পড়েছেন। কারণ তিনি তার আত্মজীবনী ‘দ্যা আনস্যুটেবল বয়’তে লিখেছেন- টাকার প্রয়োজনে দুইবার যৌন দাসত্ব করেছেন তিনি। তিনি লিখেছেন- কাউকে খুশি করার জন্য নিজের অনিচ্ছায় শুধুমাত্র টাকার জন্য যৌন দাস হওয়াটা খুবই কষ্টের। সেইসাথে তিনি যে একজন সমকামী তাও লিখেছেন তিনি।

লিখেছেন- “সবাই জানে আমার সেক্সুয়াল ওরিয়েন্টেশন কোনটি! যদিও সেটা আমি চিৎকার করে বলতে চাই না। কারণ আমি এমন এক দেশে বাস করি যেখানে এটা বললে হয়তোবা আমার জেল হবে!”

সমকামী হওয়া দোষের কিছু নয়। পৃথিবীর ১০% মানুষের মধ্যে যেটি বিদ্যমান সেটি নিয়ে কথা বলাটা রীতিমতো লজ্জার। কারণ- সমকামীতা বৈজ্ঞানিকভাবে স্বীকৃত ও প্রমাণিত। সারা পৃথিবীতে অসংখ্য জ্ঞানী প্রতিভাবান ছিলেন যারা সমকামী ছিলেন। নোবেল বিজয়ী লেখক জেমস জয়েস, চিত্রশিল্পী লিওনার্দো দ্যা ভিঞ্চি, উপমহাদেশের মডার্ন আর্টের জননী অমৃতা শেরগিলসহ সারা পৃথিবীর অসংখ্য প্রতিভাবান মানুষ ছিলেন যারা সমকামী

আপনারা সমকামী না হতে পারেন। তবু যেটি বৈজ্ঞানিকভাবে স্বীকৃত সেটাকে অস্বীকৃতি দেওয়ার আপনি কে? প্রেমে পড়তে হলে, সেক্স করতে হলে কেবল অপজিট জেন্ডারের হতে হবে- এই ভ্রান্ত ধারণা এদেশের এবং এই উপমহাদেশের মানুষকে কে দিয়েছে?

সমকামিতা কোনো পাপ নয়। কারণ ওটা একই লিঙ্গের মানুষের প্রতি প্রেম, যৌন অনুভূতি। সেই প্রেমকে স্বীকৃতি দেওয়া বা না দেওয়ার আপনি বা আমি কে?

Categories
LGBT NEWS NEWS অন্যান্য এলজিবিটি এলজিবিটি সংবাদ সমকামীদের অধিকার

2016 was the deadliest year on record for the LGBTQ community

Jennifer, right, and Mary Ware light candles during a vigil for the victims of a mass shooting at the Pulse nightclub on Monday, June 13, 2016, in Orlando, Fla.
David Goldman, AP

The gruesome attack at a gay nightclub in Orlando a year ago was the worst mass shooting in U.S. history. Yet even without those 49 victims, 2016 was the deadliest year on record for the LGBTQ community, according to a report released Monday by the National Coalition of Anti-Violence Programs (NCAVP).

Outside of the lives lost at Pulse nightclub, the NCAVP found a 17% increase in hate killings from the previous year. The group collected data on 1,036 incidents of hate violence from 12 local NCAVP member organizations in 11 states for its 20th annual report, “Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer and HIV-Affected Hate Violence in 2016.”

“I think with increased visibility comes increased vulnerability,” said Shelby Chestnut, director of community organizing and public advocacy at the New York City Anti-Violence Project.

Opinion: Christian clergyman on Pulse, 1 year later: We must protect the vulnerable

In the U.S., gay marriage had been set as a benchmark for equality. But advocates say the Supreme Court’s ruling in 2015 — which made same-sex marriage a legal right — was never a measure of societal or cultural acceptance of the LGBTQ community. It was never a guarantee their lives were safe.

Here are just some of the crimes committed against LGBTQ people in 2016:

  • In April 2016, Steven Nelson, a white cisgender gay male, died in a hospital after being brutally beaten by Kelly Schneider, a man he had arranged an online encounter with on the website Backpage.com. Schneider lured Nelson to an isolated area, then beat him with steel-toed boots while using anti-gay slurs. A federal hate crime charge was brought against Schneider, who is now serving a sentence of 28 years to life.
  • In August 2016, Rae’Lynn Thomas, a black transgender woman, was shot to death by her mother’s ex-boyfriend in Columbus, Ohio. James Allen Byrd was charged with her homicide but was found incompetent to stand trial. According to Thomas’ mother, Byrd was transphobic.
  • Danielle Smith, a white bisexual cisgender woman, and her mother, Teresa Jackson, were murdered in August 2016 in Camdenton, Mo. Their bodies were found in their burnt-down home. Their next-door neighbor, Steven Ray Endsley, was charged in their deaths. According to the Camden County Sheriff’s office, witnesses told police Endsley had an issue with Smith’s sexual orientation.

“We’re not sending clear messages that LGBTQ lives are valued,” Chestnut said.

Since the presidential election, the New York City Anti-Violence Project has seen a 45% increase in calls to its violence hotline. More than 100 anti-LGBTQ bills in 29 states have been introduced in the past five months, according to the Movement Advancement Project (MAP), a think tank that researches and analyzes state and federal laws with LGBTQ implications.

“Right now you see marginalized communities being pushed further to the margins than ever before,” Chestnut said.

Trans people: More visible, and the least safe

The number of Americans who report knowing a transgender person doubled in seven years, according to a 2015 GLAAD survey. From Caitlyn Jenner to Laverne Cox, the trans community is more visible then ever, yet trans people, especially trans women of color, face significant barriers to their health and safety, according to the 2015 report, “Understanding Issues Facing Transgender Americans,” co-authored by MAP, the National Center for Transgender Equality and the Transgender Law Center.

Laverne Cox, star of “Orange is the New Black.”
Richard Shotwell, Invision/AP

Trans people have the least access to resources, to social capital, to housing, to jobs and to medical care. Transgender people in the U.S. are nearly four times as likely to be living in extreme poverty, according to the 2011 National Transgender Discrimination Survey.

“It puts folks in places where they are more likely to be unsafe,” said Beth Hamilton, associate director at the Connecticut Alliance to End Sexual Violence.

Hate crimes against transgender people are shockingly common. According to the Williams Institute at UCLA, only 0.6% of U.S. adults identify as transgender, yet the NCAVP said in 2016 it tracked 21 homicides of transgender and gender-non-conforming people. In 2017 so far, it’s tracked 12, and 10 of them have been transgender women of color.

Transgender people, Hamilton said, are also especially vulnerable to sexual violence. Studies suggest half of transgender people will experience sexual violence at some point in their lives.

“If the only way somebody is going to validate my gender identity or the only access to physical touch I experience is going to be something that is harmful to me or problematic, I’m going to be less likely to sort of stop the behavior,” said Hamilton, who identifies as gender variant and uses the pronouns “they” and “them.”

Intimate partner violence, sexual violence and stalking

According to the Centers for Disease Control and Prevention, people who identify as LGBTQ experience sexual violence at rates equal to or higher than heterosexuals:

  • 44% of lesbians and 61% of bisexual women experience rape, physical violence, and/or stalking by an intimate partner, compared with 35% of heterosexual women.
  • Half of bisexual women will experience sexual violence at some point in their lifetimes.
  • 26% of gay men and 37% of bisexual men experience rape, physical violence, and/or stalking by an intimate partner, compared with 29% of heterosexual men.
  • Bisexual women are stalked twice as much as straight women.

Existing statistics likely don’t reveal how pervasive sexual violence is in the LGBTQ community, Hamilton said. Sexual assault is a notoriously under-reported crime, and advocates suspect the rates of reporting are even lower for LGBTQ survivors.

Why it’s so hard for LGBTQ survivors

“Folks feel like, well, we’re already stigmatized, and people already think a certain thing of us, so putting that out there for the world to see is not something that feels good,” Hamilton said.

The ways sexual violence plays out in LGBTQ relationships may sometimes look different from heterosexual ones, especially if an LGBTQ person has not shared their identity publicly.

“If there are folks who are not ‘out’ in their families or in their communities, that’s an added tactic” a perpetrator could use to intimidate a victim, Hamilton said.

As a child, Hamilton was sexually assaulted by a man, and said another obstacle they experienced talking about their assault was overcoming the worry that doing so might undermine their identity.

“I genuinely believe at 38 years old my mom still thinks that because I was assaulted as a child that’s why I am queer,” Hamilton said.

For years Hamilton was reluctant to disclose the assault for fear others would think the same.

“I think that sparing yourself from some of that — whether that’s internalized homophobia or whatever it is — becomes a safety mechanism,” Hamilton said.

Hamilton is also a survivor of intimate partner violence, which they experienced with their first girlfriend. After Hamilton came out, their family struggled to accept their identity, and in hindsight Hamilton said that made them more vulnerable.

“I kind of isolated myself, and didn’t have a lot of folks I could lean on, to sort of say, I need help getting out,” Hamilton said.

When an LGBTQ person does seek help, they face additional obstacles. The NCAVP found that 66% of LGBTQ survivors who interacted with police said police were indifferent or hostile. The report found black LGBTQ survivors were nearly three times more likely to experience excessive force from law enforcement.

LGBTQ sexual assault survivors also face barriers in both accessing and receiving support from service providers such as crisis centers, support groups and shelters.

“Services are sort of set up with this model survivor in mind,” Hamilton said. “I think that for many folks who come from oppressed communities, what they are actually met with are services that don’t quite work for them, or they don’t see themselves represented in the staff or the setting.”

A 2015 report from the NCAVP found nearly half of LGBTQ survivors who had experienced intimate partner violence and tried to access an emergency shelter had been turned away. Of those, 71% reported they were denied services because of their gender identity. A women’s-only shelter, for example, may not accept a trans woman.

Cause for hope

Chestnut said, despite the daunting statistics that show violence against the LGBTQ community is on the rise, there is something she finds encouraging: More and more people are reaching out to the organization asking how they can help and intervene on behalf of LGBTQ people.

The group typically holds one volunteer orientation per month, but had to add several more in the months following the presidential election to fill the demand.

How to be an ally: During Pride Month and beyond

“People are dying as a result of anti-LGBT violence almost daily in this country, and it is everyone’s problem,” Chestnut said. “People need to understand that it’s happening in their communities whether they’re wealthy communities, poor communities, white communities, communities of color, immigrant communities. … Now, more than ever, people need to stand up and defend the rights of LGBT people.”

Source